كلمات نونية البُستي عنوان الحكم - زيادة المرء في دنياه نقصان - أداء الشيخ مشاري العفاسي

 كلمات نونية البُستي عنوان الحكم - زيادة المرء في دنياه نقصان - أداء الشيخ مشاري العفاسي

زيادَةُ المَرءِ في دُنياهُ نقصانُ

ورِبْحُهُ غَيرَ مَحضِ الخَير خُسرانُ

وكُل وِجدانِ حَظٍّ لا ثَباتَ لَهُ

فإنَّ مَعناهُ في التَّحقيق فِقْدانُ

يا عامِرًا لخَرابِ الدَّارِ مُجتهِدًا

باللهِ هل لخَرابِ العُمْرِ عُمرانُ

ويا حَريصًا على الأموالِ تَجمَعُها

أُنْسِيتَ أنَّ سُرورَ المالِ أحْزانُ

زَعِ الفؤادَ عنِ الدُّنيا وزُينتِها

فصَفْوُها كَدَرٌ والوَصلُ هِجْرانُ

وأَرعِ سَمعَكَ أمثالًا أُفَصِّلُها

كما يُفَصَّلُ يَاقوتٌ ومَرْجانُ

أحسِنْ إلى النّاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ

فطالَما استبَعدَ الإنسانَ إحسانُ

يا خَادِمَ الجِسمِ كم تشقى بخدمتِه

أتطلبُ الرِبح فيما فيهِ خُسرانُ

أقبِلْ على النَفْسِ واستَكْمِل فَضائِلَها

فأنتَ بالنَفْسِ لا بالجٍسمِ إنسانُ

وإنْ أساءَ مُسيءٌ فلْيَكنْ لكَ في

عُروضِ زَلَّتِهِ صَفْحٌ وغُفرانُ

وكُنْ على الدَّهر مِعوانًا لذي أمَلٍ

يَرجو نَداكَ فإنَّ الحُرَّ مِعْوانُ

واشدُدْ يَدْيكَ بحَبلِ الله مُعتَصِمًا

فإنَّهُ الرُّكْنُ إنْ خانَتْكَ أركانُ

مَنْ يَتَّقِ الله يُحْمَدُ في عَواقِبِه

وَيكفِهِ شَرَّ مَنْ عزُّوا ومَنْ هانُوا

مَنِ استعانَ بغَيرِ اللهِ في طَلَبٍ

فإنَّ ناصِرَهُ عَجزٌ وخِذْلانُ

مَنْ كانَ للخَيرِ مَنّاعًا فليسَ لَهُ

على الحَقِيقَةِ إخوانٌ وأخْدانُ

مَنْ جادَ بالمالِ مالَ النَّاسُ قاطِبَةٌ

إلَيهِ والمالُ للإنسان فَتّالُ

مَنْ سالَمَ النّاسَ يسلَمْ من غوائِلِهمْ

وعاشَ وَهْوَ قَريرُ العَينِ جَذْلانُ

مَنْ كانَ للعَقلِ سُلطانٌ عَلَيهِ غَدًا

وما على نَفسِهِ للحِرْصِ سُلطانُ

مَنْ مّدَّ طَرْفًا بفَرطِ الجَهلِن نحو هَوىً

أَغضَى على الحَقِّ يَوماً وهْوَ خَزْيانُ

مَنْ عاشَرَ النّاسَ لاقى مِنهُمُ نَصبًا

لأنَّ سُوسَهُمُ بَغْيٌ وعُدْوانُ

ومَنْ يُفَتِّشْ عنِ الإخوانِ يقلِهِمْ

فَجُلُّ إخْوانِ هَذا العَصرِ خَوّانُ

منِ استشارَ صُروفَ الدَّهرِ قامَ لهُ

على حقيقةِ طَبعِ الدَّهرِ بُرهانُ

مَنْ يَزْرَعِ الشَّرَّ يَحصُدْ في عواقبِهِ

نَدامَةً ولِحَصدِ الزَّرْعِ إبّانُ

مَنِ استَنامَ إلى الأشرار نامَ وفي

قَميصِهِ مِنهُمُ صِلٌّ وثُعْبانُ

كُنْ رَيَّقَ البِشْرِ إنْ الحُرَّ هِمَّتُهُ

صَحيفَةٌ وعَلَيها البِشْرُ عُنْوانُ

ورافِقِ الرَّفْقَ في كُلَّ الأمورِ فلَمْ

يندّمْ رَفيقٌ ولم يذمُمْهُ إنسانُ

ولا يَغُرُّنْكَ حَظُّ جَرَّهْ خَرَقٌ

فالخُرْقُ هَدمٌ ورِفقُ المَرءِ بُنْيانُ

أحسِنْ إذا كانَ إمكانٌ ومَقدِرهٌ

فلن يَدومَ على الإحسانِ إمكانُ

والرَّوضُ يَزدانُ بالأنوَارِ فاغِمةً

والحُرُّ بالعدلِ والإحسانِ يَزْدانُ

صُنْ حُرَّ وَجهِكَ لا تهتِكْ غِلالَتَهُ

فكُلُّ حُرٍّ لُحرِّ الوَجهِ صَوّانُ

فإنْ لقِيتَ عدُوًّا فَالْقَهُ أبَدًا

والوَجهُ بالبِشْرِ والإشراقِ غَضّانُ

دَعِ التكاسُلَ في الخَيراتِ تطلُبها

فليسَ يسعَدُ بالخَيراتِ كَسْلانُ

لا ظِلَّ للمَرءِ يَعرَى من تُقىً ونُهىً

وإن أظلَّتْهُ أوراقٌ وأفنَانُ

والنّاسُ أعوانُ مَنْ وَالتْهُ دولَتُهُ

وهُمْ علَيهِ إذا عادَتْهُ أعوانُ

سَحْبانُ مِن غَيرِ مالٍ باقِلٌ حَصِرٌ

وباقِلٌ في ثَراءِ المالِ سَحْبانُ

لا تُودِعِ السَّرَّ وَشّاءً يبوحُ بهِ

فما رعى غَنَمًا في الدَّوِّ سِرْحانُ

لا تَحسِبِ النَّاسَ طَبْعًا واحِدًا فَلهُمْ

غرائزٌ لَسْتَ تُحصِيهنَّ ألوانُ

ما كُلُّ ماءٍ كصَدّاءٍ لوارِدِه

نَعَمْ ولا كُلُّ نَبْتٍ فهو سَعْدانُ

لا تَخدِشَنَّ بِمَطْلٍٍ وَجْهَ عارِفَةٍ

فالبِرُّ يَخدِشُهُ مَطْلٌ ولَيّانُ

لا تَستشِرْ غيرَ نَدْبٍ حازِمٍ يَقِظٍ

قدِ اسْتَوى فِيهِ إسْرارٌ وإعْلانُ

فللِتدابيرِ فُرْسانٌ إذا ركَضوا

فيها أبَرُّوا كما للِحَربِ فُرْسانُ

وللأمُورِ مَواقيتٌ مُقَدَّرَةٌ

وكُلُّ أمرٍ لهُ حَدٌّ ومِيزانُ

فلا تكُنْ عَجِلاً في الأمرِ تطلُبُهُ

فليسَ يُحمَدُ قبل النُّضْجِ بُحْرانُ

كفى مِنَ العيشِ ما قدْ سَدَّ من عَوَزٍ

ففيهِ للحُرِّ إنْ حَقَّقت غُنيانُ

وذو القَناعَةِ راضٍ مِن مَعيشَتِهِ

وصاحبُ الحِرْصِ إن أثرى فَغَضبْانُ

حَسْبُ الفتى عقلُهُ خِلًّا يُعاشِرُهُ

إذا تحاماهُ إخوانٌ وخُلاّنُ

هُما رضيعا لِبانِ حِكَمةٌ وتُقىً

وساكِنًا وَطَنٍ مالٌ وطُغْيانُ

إذا نَبا بكريمٍ مَوطِنٌ فلَهُ

وراءَهُ في بَسِيط الأرْضِ أَوطَانُ

يا ظَالِمًا فَرِحًا بالعِزِّ ساعَتَهُ

إِنْ كُنْتَ في سِنَةٍ فالدّهرُ يَقظانُ

ما استَمْرأ الظُّلْمَ لو أنصَفتَ آكِلُهُ

وهلْ يلَذُّ مَذاقَ المَرءِ خُطْبانُ

يا أيُّها العَالِمُ المَرضِيُّ سيرَتُهُ

أبشِرْ فأنتَ بغَيرِ الماءِ رَيّانُ

ويا أخَا الجَهلِ لو أصبَحْتَ في لُجَجٍ

فأنتَ ما بينَها لا شَكَّ ظَمْآنُ

لا تحسِبَنَّ سُرورًا دائمًا أبَدًا

مَنْ سَرَّهُ زمَنٌ ساءَتْهُ أزمانُ

إذا جَفاكَ خَلِيلٌ كُنْتَ تَألَفُهُ

فاطلُبْ سِواهُ فَكُلُّ الناسِ إِخوانُ

وإِنْ نَبَتْ بِكَ أوطانٌ نَشَأتَ بها

فارحلْ فكُلُّ بِلادِ اللهِ أوطانُ

يا رافِلًا في الشَّبابِ الرَّحْفِ مُنتشِيًا

مِنْ كأسِهِ هلْ أصابَ الرُّشْدَ نَشْوانُ

لا تَغتَرِرْ بشَبابٍ رائِقٍ نَضِرٍ

فكَمْ تَقدَّمَ قَبَل الشِّيِبِ شُبّانُ

ويا أخَا الشَّيْبِ لو ناصَحتَ نفسَكَ لمْ

يكُنْ لمثِلكَ في اللّذَاتِ إمعانُ

هَبِ الشَّبيبَةَ تُبْدِي عُذْرَ صاحِبِها

ما عُذْرُ أشَيبَ يَستهويهِ شَيْطانُ

كُلُّ الذُّنوبِ فإنَّ الله يغفِرها

إن شَيَّعَ المَرءَ إخلاصٌ وإيمانُ

وكُلُّ كَسْرٍ فإنَّ الدِّين يَجبُرُهُ

وما لِكَسرِ قَناةِ الدِّينِ جُبْرانُ

خُذْها سوائِرَ أمثالٍ مُهَذَّبَةً

فيها لِمَنْ يَبْتَغي التِّبيانَ تِبيانُ

ما ضَرّ حَسّاَنها والطَّبعُ صائَغُها

إنْ لَمْ يصُغْها قَريعُ الشَّعرِ حَسّانُ